Klassiker auslegen spinoza biography

Spinoza: Theologisch-Politischer Traktat (Hardcover)

Otfried Hoeffe

Hardcover. Condition: new. Hardcover. Baruch de Spinoza tritt dem philosophisch interessierten Zeitgenossen in erster Linie als der Verfasser der Ethik entgegen, jenes Denksystems, das in strikt geometrischer Ableitung ueber Sein und Erkennen, Koerper und Geist, nicht zuletzt ueber das gelungene Leben handelt. Mindestens ebenso bedeutend ist aber sein "Tractatus theologico-politicus", 1670 anonym veroeffentlicht. Spinoza bestimmt hier Theologie und Politik so, dass sie dem friedlichen Zusammenleben der Menschen foerderlich sind. Dabei greift er immer wieder auf das philosophische System der Ethik zurueck, um religioese und politische Begrifflichkeiten umzudeuten. Darueber hinaus formuliert er eines der fruehesten Beispiele kritischer Bibelexegese. All dies steht nicht zuletzt im Dienste einer der grundlegendsten Verteidigungen des Rechts auf Denk- und Meinungsfreiheit. Waehrend der "Tractatus theologico-politicus" in den letzten Jahren international eine wahre Renaissance erlebt hat, fehlte es im deutschsprachigen Raum bislang noch an einem umfassenden Kommentar. Fuehrende Forscher beheben im vorliegenden Band diesen Mangel. MIT BEITRAEGEN VON: Alex Anderson, Dirk Brantl, Edwin Curley, Michael Hampe, Otfried Hoeffe, Yitzhak Melamed, Robert Schnepf, Piet Steenbakkers, Pina Totaro, Theo Verbeek, Manfred Walther und Jan-Hendrik Wulf. Shipping may be from multiple locations in the US or from the UK, depending on stock availability. Seller Inventory # 9783050060705

Contact seller

Baruch de Spinoza tritt dem philosophisch interessierten Zeitgenossen in erster Linie als der Verfasser der Ethik entgegen, jenes Denksystems, das in strikt geometrischer Ableitung über Sein und Erkennen, Körper und Geist, nicht zuletzt über das gelungene Leben handelt. Mindestens ebenso bedeutend ist aber sein „Tractatus theologico-politicus“, 1670 anonym veröffentlicht.Spinoza bestimmt hierTheologie und Politik so, daß sie dem friedlichen Zusammenleben der Menschen förderlich sind. Dabei greift er immer wieder auf das philosophische System der Ethik zurück, um religiöse und politische Begrifflichkeiten umzudeuten. Darüber hinaus formuliert er eines der frühesten Beispiele kritischer Bibelexegese. All dies steht nicht zuletzt im Dienste einer der grundlegendsten Verteidigungen des Rechts auf Denk- und Meinungsfreiheit. Während der „Tractatus theologico-politicus“ in den letzten Jahren international eine wahre Renaissance erlebt hat, fehlte es im deutschsprachigen Raum bislang noch an einem umfassenden Kommentar. Führende Forscher beheben im vorliegenden Band diesen Mangel.

MIT BEITRÄGEN VON: Alex Anderson, Dirk Brantl, Edwin Curley, Michael Hampe, Otfried Höffe, Yitzhak Melamed, Robert Schnepf, Piet Steenbakkers, Pina Totaro, Theo Verbeek, Manfred Walther und Jan-Hendrik Wulf.

Philosophy as therapy is an ancient idea. We will investigate what happened to this idea in modern times since 1600 up to the present in a series of studies. We start from Spinoza's Ethics and its therapy of emotions. From there we consider ideas of medicina mentis as they can be found in Tschirnhaus and other philosophers of the enlightenment. In this context we will compare the development of academic philosophy in relation to so called "popular" philosophy and the theories of education (like Zimmermann, Garve, and Knigge). One of our hypotheses is that the therapeutic idea was not academically accepted anymore after Spinoza. Both Cartesianism and Kantianism criticize it as methodologically naive.

We believe that the rise of psychotherapy at the end of the 19th century is a reaction to the tension between the public want for philosophical therapies and the academic refusal to work on them. The conflicts between psychoanalysis and philosophy mirror the old quarrels between academically established and non-academic philosophy. Parallel to psychotherapy therapeutical conceptions of philosophy become influential at the end of the 19th century: in the thought of Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Emerson, and Thoreau.

These philosophers are the starting-point for different therapeutical enterprises in contemporary thought. Here we will especially look at Stanley Cavell and his relation to the late Wittgenstein. Cavell, following Emerson and Thoreau, considers philosophy as a kind of (re-)education for grown-ups. This leads to special problems: In what sense is it possible to educate a grown-up person for life, what are the standards for this education and what are its needs?

The first two studies will cover the two ends of our temporal scale: Spinoza and Cavell. One study will investigate Spinoza's conception of subjectivity. Who is it who suffers from disturbing emotions in Spinoza? Wh